Kulugurs boede og boede på det moderne område Saratov, Samara, Orenburg i det XVIII - XX århundrede e.Kr. De gamle troende kaldte sig ikke Kulugurs. Dette navn havde en afvisende og negativ betydning i forhold til de gamle troende selv under tsaren. I landsbyen grinede de over dette, de siger, hvad de skal tage fra dem, for de er kulugurer.

Bespopovitterne har ikke et kirkehierarki; de mener, at en person ikke har brug for en mellemmand i en samtale med Gud. Der vælges kun lederen, der styrer alle anliggender i tilbedelsens hus. Told: ikke ryge, drik ikke alkohol, brug ikke dårligt sprog, styrk ånden og kroppen med bønner og arbejd i sveden på panden, brug ikke retter beregnet til "ikke at bede" i hverdagen. Ægteskaber er bygget i henhold til Domostroi-kanonerne. Kollektivisme og gensidig bistand udvikles.

Kirkereformen udført af patriark Nikon, som førte til splittelsen af ​​kirken, blev en seriøs test for den ortodokse kultur. Tvister om årsagerne er stadig i gang. Var dette skylden i patriarkens personlige ambitioner, eller var det problemet med foreningen af ​​ritualer og bekymring for centralisering af staten?

Patriark Nikon steg op på Moskvas patriarkalske trone i 1652. Ved afgørelse truffet af Rådet fra 1654 begyndte en aktiv korrektion af liturgiske bøger på basis af de bøger, der blev bragt fra Grækenland. De vigtigste var følgende ændringer: i stedet for det tofingrede tegn på korset blev der indført tre fingre, liturgiens tjeneste på fem prosphora blev erstattet af tjenesten på syv i stedet for to gange at udtale ordet "hallelujah" (hebraisk - "prise Gud"), blev trefingertoget nu udført ikke efter solen ("saltning"), men mod solen osv.

Selv sådanne tilsyneladende ubetydelige rituelle ændringer påvirkede dybt de troendes følelser dybt og viste sig at være grundlæggende. Historiker V.O. Klyuchevsky betragtede Nikons kamp mod de gamle kristne ritualer for uberettigede og citerede beviser, der demonstrerede, at patriarken selv mere end en gang tillod sig tvetydige udsagn under sin opførsel: ”Begge er venlige; alle de samme, for hvem du vil, for dem du tjener. " På en eller anden måde gik mange modstandere af reformen ind i skisma.

Blandt dem var den mest fremtrædende polemiker ærkepræst Avvakum, som blev brændt levende efter ordre fra kongen. De fleste af tilhængerne af den gamle ritual gemte sig i skovene, hvor de oprettede deres bosættelser og klostre. De tropper, der blev sendt for at anholde dem, provokerede ofte afbrændingen af ​​skisma.

I hele sin tragiske historie faldt forfølgelsen af ​​de gamle troende enten eller blussede op igen. Først efter 1905, da samvittighedsfriheden blev garanteret i Rusland, havde de gamle troende mulighed for at gendanne deres mistede rettigheder (at få ringeklokker, korsprocessioner og skabe samfund). På det lokale råd for den russiske ortodokse kirke i 1971 blev de gamle ritualer anerkendt som "lige" og "hilsen". Dette gjorde et seriøst skridt mod at overvinde splittelsen.

Som en del af studiet af moderne religiøse processer, udført af fakultetet for filosofi ved Moskva State University, blev den religiøse situation i Selivanovsky-distriktet i Vladimir-regionen undersøgt. I samtaler med den lokale befolkning stødte specialister på henvisninger til de såkaldte "kulugurer". Indbyggerne brugte dette udtryk med en smule foragt for at henvise til gamle troende, men etymologien i dette ord kunne ikke forklares.

I den encyklopædiske ordbog over Brockhaus og Efron betyder ordet "kulugur" eller "kaloger" det navn, som de gamle græske klostre henvendte sig til de ældre, mere hæderlige personer blandt klostrene. Over tid blev det et kendt navn. Ved oversættelse af antikke græske prologer og paterikoner til det slaviske sprog blev dette ord efterladt uden oversættelse. Det findes i historier om fristelser, der skete for selv de bedste munke, i instruktionerne fra brødrene osv.

I Rusland er ordet "kulugur" blevet synonymt med den ældste - den åndelige mentor, den anden person efter klostrets abbed. Tilsyneladende begyndte de analogt at udpege de ældre ledere for de gamle troende samfund, der var skræddersyede - mentorer og vejledere og derefter alle andre medlemmer af samfundet. Endelig kaldes gamle troende generelt i moderne brug undertiden sådan.

I løbet af undersøgelsen var det muligt at fastslå, i hvilke landsbyer i regionen Kulugurs boede, og hvilke specifikke træk der er forbundet med dem. En række bosættelser i Selivanovsky-distriktet var helt ejet af de gamle troende, for eksempel landsbyen Bolshoye Ugryumovo, skønt der i dag næsten ikke er nogen "Ugryumovskiye Kulugurs" tilbage i den.

Landsbyen Perelozhnikovo er et af de få steder, hvor den gamle troende tradition endnu ikke er stoppet. Samfundet har seks kvindelige læsere. Den ældste er instruktør, leder samfundet og koordinerer det religiøse liv. Der er et bedehus, hvor der regelmæssigt afholdes bønner. Oftest er det til læsesalerne, som de lokale beboere henvender sig til dåb eller begravelsestjenester.

For ti år siden indviede skriveren en ny lokal kirkegård ifølge den gamle ritual. Da der ikke er nogen eksisterende læsesale nogen steder i nærheden, kommer disse bedstemødre fra nærliggende landsbyer: Svyatsev, Koltsov, Ugryumov. Rollen som læsende bedstemødre i samfundet kan næppe overvurderes. Lokale beboere kalder dem endda "Kulugur-præster", hvilket indikerer deres religiøse autoritet.

"Selivanovskie kulugurs" underskriver sig med et tofingret tegn på korset, ærer det ottepunkts kors, bøjer sig til jorden, mens de beder, og siger "Hallelujah" to gange i slutningen af ​​bønnen.

Blandt de rituelle handlinger, der i øjeblikket udføres af Selivanov kulugurs, kan man ud over selve gudstjenesterne i bedehuse udpege dåb, begravelsestjeneste og velsignelse af vand til ferien. Det skal bemærkes, at dåbsritualet i øjeblikket udføres uden tre nedsænkning.

De fleste af de eksterne manifestationer af religiøsitet forbundet med de gamle troende er allerede gået tabt. I mange landsbyer beskrives kulugurerne som tilbagetrukne og ikke-kommunikative mennesker, bundet af mange normer.

Bedstemødre fra Kulugur husker, at alle tidligere strengt overholdt faste, ikke drak alkohol, ikke røg. Hver havde deres egne retter, så at fodre eller drikke en fremmed betød at vanhellige disse ting. Begynderne fik ikke lov til at komme ind i hytten, de kunne kun sidde på en særlig gæstebænk.

Hvis nogen forlod samfundet et stykke tid og besmittede sig selv ved at kommunikere med "pinchers" (som de undertiden kalder troende, der tilhører den russisk-ortodokse kirke), blev han efter hans tilbagevenden pålagt en særlig seks ugers bot - et farvel.

Medlemmerne af samfundet lavede det meste af husholdningsartiklerne selv. Mænd bar skæg, kvinder bar simpelt tøj. Tørklædet blev bundet på en speciel måde, "på kanten": de to nærmeste ender af tørklædet blev fastgjort. Denne metode blev anset for at være mere korrekt end "Judas løkke", den velkendte måde at binde et tørklæde til os. Derudover pålagde mange kulugurer selvstændige fødevarebegrænsninger: de spiste ikke kød og spiste ikke alkohol.

De sidste kulugurer opbevarer omhyggeligt gamle trykte og håndskrevne bøger (Psalter, Canon, Kathisma, Clock, Dirge), ladovki (Old Believer Rosary), røgelseskar (den såkaldte katseya - en røgelse med et håndtag), fortsæt med at vride stearinlys, sæt på tørklæder "på kanten" og tilbringe mange timers gudstjenester i tilbedelseshuse.

Nogle bevarede i deres hukommelse indtryk af religiøs forfølgelse i den sovjetiske periode af russisk historie, da ikoner og krucifikser blev konfiskeret, og ærede bøger måtte skjules. På dette tidspunkt blev der tilsyneladende dannet en apokalyptisk profeti: ”de gamle sagde, at deres slægtninge ikke ville være slægtninge. Og det vil ske, at alle bliver pakket ind i spindelvæv, der vil være piger - skamløse ansigter - gå i bukser. "

Imidlertid overholder ikke alle traditioner så strengt: det sker, at under bønner siger læsesale undertiden "Hallelujah" tre gange, ære de hellige, der er herliggjort efter skismaet osv. De behandler "kirkelig" ortodoksi ligegyldigt og modsætter sig "vores" tro.

Moderne forskere (for eksempel A. Toropov) peger på det enorme bidrag fra Vladimir-regionen til udviklingen af ​​de gamle troende, men den situation, der har udviklet sig i de seneste årtier, er blevet undersøgt dårligt. Der er ingen tvivl om, at Selivanov Kulugurs er klassificeret som skræddersyet. Den karakteristiske metode til dåb giver os mulighed for at tegne en parallel med det såkaldte ”bedstemors samtykke”. På nuværende tidspunkt er de gamle troende i Selivanovsky-distriktet ved at dø ud sammen med dets sidste repræsentanter.

Elena Sergeeva, Ivan Miroshnikov, Alexey Efremov

20. februar 2018

Traditioner og skikke fra Kulugurs i Orenburg-regionen

Beskrivelse:

I den encyklopædiske ordbog over Brockhaus og Efron betyder ordet "kulugur" eller "kaloger" det navn, som de gamle græske klostre henvendte sig til de ældre, mere hæderlige personer blandt klostrene. Over tid blev det et kendt navn. Ved oversættelse af antikke græske prologer og paterikoner til det slaviske sprog blev dette ord efterladt uden oversættelse. Det findes i historier om fristelser, der skete for selv de bedste munke, i instruktionerne fra brødrene osv.

Kulugurs er skismater, gamle troende er ikke popovtsy. Kulugurs boede og boede på det moderne område Saratov, Samara, Orenburg i det 18. - 20. århundrede e.Kr. De gamle troende kaldte sig ikke Kulugurs. Dette navn havde en afvisende og negativ betydning i forhold til de gamle troende selv under tsaren [1].

ONNs bopæl: Den Russiske Føderation, Orenburg-regionen.

Former for genretninger ONN: Festlig og ceremoniel kultur

ONN er registreret:

HAN ER REGISTRERET: GAUK "Regionalt Center for Kulturudvikling i Orenburg-regionen" ,

Antal: ORN110

Fulde navn: GAUK "Regionalt Center for Kulturudvikling i Orenburg-regionen"

Adressen: 460000, Orenburg, st. Proletarskaya, 24.

Oplysninger om ansvar vedrørende UNO:

Personer relateret til UNO:

Folkekunstafdeling GAUK "RTSRKOO",

Ansvarstype: Forskere

Organisationer relateret til UNO:

Navn: GAUK " RTSRKOO " ,

Ansvarstype: Fixering

Beskrivelse:

Blandt de rituelle handlinger, der i øjeblikket udføres af kulugurerne, kan man ud over de faktiske gudstjenester i bedehuse udpege dåb, begravelsestjeneste og velsignelse af vand til ferien. Det skal bemærkes, at dåbsritualet i øjeblikket udføres uden tre nedsænkning.

De fleste af de eksterne manifestationer af religiøsitet forbundet med de gamle troende er allerede gået tabt. I mange landsbyer beskrives kulugurerne som tilbagetrukne og ikke-kommunikative mennesker, bundet af mange normer.

Bedstemødre fra Kulugur husker, at alle tidligere strengt overholdt faste, ikke drak alkohol, ikke røg. Hver havde deres egne retter, så at fodre eller drikke en fremmed betød at vanhellige disse ting. Begynderne fik ikke lov til at komme ind i hytten, de kunne kun sidde på en særlig gæstebænk.

Medlemmerne af samfundet lavede det meste af husholdningsartiklerne selv. Mænd bar skæg, kvinder bar simpelt tøj. Tørklædet blev bundet på en speciel måde, "på kanten": de to nærmeste ender af tørklædet blev fastgjort. Denne metode blev anset for at være mere korrekt end "Judas løkke", den velkendte måde at binde et tørklæde til os. Derudover pålagde mange kulugurer selvstændige fødevarebegrænsninger: de spiste ikke kød og spiste ikke alkohol.

De sidste kulugurer opbevarer omhyggeligt gamle trykte og håndskrevne bøger (Psalter, Canon, Kathisma, Clock, Dirge), ladovki (Old Believer Rosary), røgelseskar (den såkaldte katseya - en røgelse med et håndtag), fortsæt med at vride stearinlys, sæt på tørklæder "på kanten" og tilbringe mange timers gudstjenester i tilbedelseshuse.

Oplysninger om funktionerne i ONN:

Tilstand af væren:

Bevarelsen af ​​forfædrenes arv er et presserende problem i dag, og nationale traditioner i denne henseende er en stærk forbindelse mellem den nye, levende kultur af etniske grupper og erfaringerne fra tidligere generationer.

Eksistensform: Autentisk

Eksklusivitet / værdi:

Nationale traditioner, der har gennemgået visse transformationer gennem århundrederne, bevarer stadig deres betydning som en af ​​indikatorerne for etnicitet.

Oplysninger om handlinger over / med ONN:

Handlingstype: Bevarelse

Handlingsnavn: Indsamling og forskningsaktiviteter

Afholdt: Årligt

Handlingsbetingelser: Arrangementer GAUK "Regionalt center for kulturudvikling i Orenburg-regionen"

Afsluttet af: ansatte i GBUK "OMTsNT", Handlingssted: Orenburg-regionen Handlingsmetode: Markundersøgelsesmetode

Tilknytning:

Etnokulturel tilknytning: Kulugury

Nøgleord:

Nøgleord (hoved): National, Orenburg-regionen,

Oplysninger om funktionerne i distributionen og brugen af ​​ONN:

Metoder til transmission af traditioner:

Direkte kommunikation

Navn på den kvantitative egenskab ved måling af OHN:

Navn på den kvantitative egenskab ved måling af OHN: Antal forestillinger - Mængde, volumen: Mere end 5

КHvilken slags fabler og fabler er der aldrig hørt om oprindelsen Kulugury og ikke en lille del af dem blandt de gamle troende selv. Dette ord er nu blevet et husord, og folk, der ikke kender dets betydning, bruger ofte udtryk uhensigtsmæssigt Kulugur tro , Kulugur kirke ... Selv lyden af ​​dette ord, som er ret hård for det russiske øre, fremkalder at tilskrive det en negativ betydning. Straks dukker nogle radikale sekterianere op, men på ingen måde bekender den oprindelige russiske ortodoksi.

se også: Hvad er gammel tro?

I mellemtiden viser det sig, ordet Kulugury stammer fra det græske ord Kaluger , stadig brugt på Athos. Efter værdi Kaluger - munk, munk, åndelig ældste, eremit. Dette ord kom sandsynligvis til Rusland sammen med ortodoksi, da det allerede findes i litterære monumenter fra det 11.-14. Århundrede (for eksempel i Izbornik Svyatoslav 1076 og i Laurentian Chronicle af 1305). At dømme efter det faktum, at det bruges i samme forstand i Big Pottery (ark 276), udgivet under patriark Joseph og stadig bruges af Old Troende, var ordet Kaluger også i brug i det 17. århundrede.

Hvorfor kaldte de senere de gamle troende dette ord? ?Der er intet overraskende i dette. Det er velkendt, at de gamle troendes eremiteliv grundlæggende afviser kommunikation med de "verdslige" er deres praktisk talt monastiske sværhedsgrad i manerer og hverdag, på den monastiske måde, de er lange tjenester og strenge sorte klæder, de bærer ... Plus , til dette er de klart monastiske rødder - Vygov-samfundet. Så nogen kaldte af respekt for deres åndelige fortjeneste fra de gamle troende Kulugers , det vil sige eremitter, næsten munke.

læs også: Gamle troende: fra kirkeskift til anerkendelse

Nu er betydningen af ​​ORDET GLEMT, det er faktisk gået ud af brug og er blevet et kendt navn, nogle formår endda at lægge næsten en slags voldelig betydning i det, selvom det viser sig, at det at hedde Kaluger faktisk er hæderligt.

Hvordan blev ordet Kaluger Kulugur? Det er ret vanskeligt at svare pålideligt. Måske er dette de sædvanlige egenskaber ved udviklingen af ​​det talte sprog. Sandt nok har redaktionen sin egen version på dette partitur. Vores forfædre, gamle troende, i modsætning til desværre de fleste af nutidens gamle troende, tillagde åndelig oplysning stor betydning, forkyndelsen af ​​den gamle tro, bar aktivt Guds ord til et uoplyst eller fejlagtigt folk, priste deres gamle tro. Lad os citere de egne ord fra en sådan gammel troende - en prædiker fra det 19. århundrede: "Jeg begyndte," siger han, "at prædike uden frygt for nogen. Du plejede at komme til nogen i huset, hvor de sidder på arbejde. Når du har hilst på ejerne uden at sige et ord, vil du begynde at bevise for dem, at de døde, for de spiser ikke på den sande stald i Herrens lære, men på Antikristens gift og har ikke engang dåb. Det skete ofte, at de smed mig ud og slog mig, men jeg blev ikke modløs og accepterede al Herrens fødsel. "

I slutningen af ​​det 19. og begyndelsen af ​​det 20. århundrede, offentlige debatter om tro (de såkaldte samtaler) mellem de gamle troende lærere (lærde i Skriften - forsvarere af læren) og missionærer fra den herskende kirke såvel som repræsentanter for andre religiøse tendenser, blev meget almindelige og blev populære. Disse samtaler viste al lysstyrke i den nidkære gamle troende veltalenhed.

På datidens russiske sprog er verbets hyl meget almindeligt gurgle (ifølge bemærkningen fra den berømte forsker i det store russiske sprog B.I.Dal, var det i Volga-regionen, hvor begrebet Kulugur, som næsten ikke forekommer i nord), blev særlig udbredt. Betydningen af ​​verbet gurgle - Tal længe, ​​tal bredt, endda prale. Derfor for eksempel ordet Balagur.

læs også: De gamle troendes tro er de frie menneskers tro

Det er sandsynligt, at en persons skarpe tunge er skabt af Kuluger Kalugura Således at forene med et ord en eremit og en prædikant, hvilket er helt i overensstemmelse med billedet af den tidens gamle troende.

Vi gentager, at dette kun er vores gæt, selvom det er sandsynligt. Men uanset hvordan du hyler, hvis det så skete, at et sådant kaldenavn slog rod i de gamle troende, skulle du ikke skamme dig over det, men tværtimod, du skulle endda være stolt af det og uddanne dem omkring dig og forklare dens betydning og oprindelse.

Abonner på vores Yandex.Zen-kanal

Moderne forskere (for eksempel A. Toropov) peger på det enorme bidrag fra Vladimir-regionen til udviklingen af ​​de gamle troende, men den situation, der har udviklet sig i de seneste årtier, er blevet dårligt undersøgt. Der er ingen tvivl om, at Selivanovs Kulugurs er klassificeret som skræddersyet. Den karakteristiske metode til dåb giver os mulighed for at tegne en parallel med det såkaldte "bedstemøders samtykke." På nuværende tidspunkt er de gamle troende i Selivanovsky-distriktet ved at dø ud sammen med dets sidste repræsentanter. De gamle troende kan have gennemgået kulturelle ændringer, men klanen overlevede, og mange mennesker fra denne klugur-klan er forsigtige med deres forfædres traditioner.

Genopbygningen af ​​hele templet fortsætter, du kan hjælpe! støtte bøn, DONER til opførelsen af ​​templet

4276 3100 3280 8901

rettet til: Evgeny Alexandrovich. Z

Forfattere af hele teksten: Elena Sergeeva, Ivan Miroshnikov, Alexey Efremov

"Ja, han er en kulugur, hvad kan du tage fra ham!" - ordet "kulugur" blev ofte brugt i Rusland i en afvisende forstand, da de ønskede at fornærme nogen for at indikere hans lavere niveau i samfundet.

Kulugurov er længe blevet ikke lide, og til i dag bruger gamle mennesker i landsbyerne dette ord som et sværd. I mellemtiden fortjente de sande Kulugurs slet ikke dette.

Det er forbløffende, hvordan det græske ord "kaloger", som indbyggerne i græske klostre med udtrykte deres respekt for munke og højtstående embedsmænd i kirken, i Rusland voksede ud til en forbandelse.

Det hele begyndte fra tidspunktet for kirkeskiftet: det 17. århundrede, munken Nikon og hans kardinalreform af den russisk-ortodokse kirke.

Siden da har troende delt sig i to lejre: skismatik (gamle troende, gamle troende) og tilhængere af officielle kirkekanoner.

Tilhængerne af en af ​​de gamle troendes åndelige bevægelser begyndte at blive kaldt kulugurs eller bespopovtsy.

De største bosættelser i kulugurerne blev dannet i nærheden af ​​Kazan (der i slutningen af ​​det 17. århundrede strømmede de såkaldte gamle troende - Fedoseevitterne (tilhængere af Theodosius Vasilyev) derhen.

De genkendte ikke formidlere i kommunikationen af ​​henholdsvis en person med Gud, de havde ikke et komplekst kirkehierarki.

I bedehuset blev der valgt en hovedmand, der styrede alle de vigtigste anliggender (preceptoren) - det var nok.

Kulugurerne fulgte strenge ordrer: det er forbudt at bruge dårligt sprog, ryge, drikke stærke drikkevarer, velsignelse - dette er daglig arbejde, bønner, gode gerninger - det er den eneste måde, en person forstår Gud på.

Kulugurs samfund har altid været præget af samhørighed og gensidig bistand. Familier blev bygget på Domostrois principper: en mand er familiens hoved, en kvinde driver husstand, opdrager børn.

Et slående kendetegn ved kulugurerne var, at de aldrig brugte andres retter (det var forbudt at tage mad fra retterne fra de "ikke-bedende").

Derfor kom de altid på besøg med deres retter, hvilket naturligvis forårsagede forvirring og latterliggørelse blandt de "uindviede".

Hvorfor kunne kulugurerne ikke lide Rusland? De adskilte sig fra størstedelen af ​​befolkningen, de blev ikke anerkendt af kirken - og det medfører altid en negativ holdning.

Kulugurov undgik sig, frygtede - som et resultat er dette ord blevet et husord, der betegner en slags "afvigelse fra normen."

© Biografia.Ru, 2019.

Kulugury, lad os gå hjem! Hvordan hele landsbyen blev genoplivet på en dag

Kulugury, lad os gå hjem! Hvordan hele landsbyen blev genoplivet på en dag

26. juli 11:46

Jo mere jeg tænker på den usædvanlige ferie, der fandt sted for nylig, 150 miles fra Balakov, jo varmere bliver min sjæl. I hjertet af Ivanteevsky-distriktet fandt en forbløffende og i vores tid simpelthen uforståelig forretning sted - landsbyens overfyldte jubilæum, hvor ingen har boet i lang tid! Steppens regionale centrum med befolkningen på 6 tusind ved grænsen til Saratov-regionen og Samara-regionen er kun kendt som et tilbedelsessted for troende - Vavilov-dalen, hvor korsets optog går hvert år. I mellemtiden er en anden perle i Ivanteevsky-regionen Bolshoi Irgiz, en af ​​de mest majestætiske floder i regionen, som generøst genopfylder Volga med sine farvande meget tæt på Balakovo.

Kulugurs boede og boede på det moderne Saratov, Samara, Orenburg-området i det 18. - 20. århundrede e.Kr. De gamle troende kaldte sig ikke Kulugurs. Dette navn havde en afvisende og negativ betydning i forhold til de gamle troende selv under tsaren. I landsbyen grinede de over dette, de siger, hvad de skal tage fra dem, for de er kulugurer. Bespopovtsy mangler et kirkehierarki, det mener de
Kulugurs boede og boede på det moderne Saratov, Samara, Orenburg-området i det 18. - 20. århundrede e.Kr. De gamle troende kaldte sig ikke Kulugurs. Dette navn havde en afvisende og negativ betydning i forhold til de gamle troende selv under tsaren. I landsbyen grinede de over dette, de siger, hvad de skal tage fra dem, for de er kulugurer. Bespopovtsy mangler et kirkehierarki, det mener de
Kulugurs boede og boede på det moderne Saratov, Samara, Orenburg-området i det 18. - 20. århundrede e.Kr. De gamle troende kaldte sig ikke Kulugurs. Dette navn havde en afvisende og negativ betydning i forhold til de gamle troende selv under tsaren. I landsbyen grinede de over dette, de siger, hvad de skal tage fra dem, for de er kulugurer. Bespopovtsy mangler et kirkehierarki, det mener de

På den maleriske bred af Irgiz - stejl og betagende - bosatte sig Kulugurs, der engang vendte tilbage fra et fremmed land - bærere af den gamle tro, udmattede af de grusomme forfølgelser af Nikon, den grusomme reformatorpatriark i det 17. århundrede. Historien ligner forresten på mange måder fødslen af ​​den gamle troende landsby Balakovo ... Meget er blevet sagt om Kirkens skisma i Rusland. Om hvordan troende ikke accepterede den reform, som ikke mange forstod, men foretrak at omkomme eller rejse til fjerne lande og bevare deres børn og håbe på fremtiden.

Kulugurs boede og boede på det moderne Saratov, Samara, Orenburg-området i det 18. - 20. århundrede e.Kr. De gamle troende kaldte sig ikke Kulugurs. Dette navn havde en afvisende og negativ betydning i forhold til de gamle troende selv under tsaren. I landsbyen grinede de over dette, de siger, hvad de skal tage fra dem, for de er kulugurer. Bespopovtsy mangler et kirkehierarki, det mener de

Udsigt fra Zhuravlikha til Bolshoi Irgiz: det er smukkere at søge, men ikke at finde! Min bedstemor, Elena Ferapontovna, som blev født og boede hele sit liv i Zhuravlikh, plejede at sige: ”Vi kommer faktisk fra østrigere. Vi vendte tilbage derfra efter forfølgelse, og vores forfædre bosatte sig her. Og da de har valgt dette fantastiske sted, er det bestemt for os, at vi skal væk vores liv her og ligge på den bløde jord. "

Kulugurs boede og boede på det moderne Saratov, Samara, Orenburg-området i det 18. - 20. århundrede e.Kr. De gamle troende kaldte sig ikke Kulugurs. Dette navn havde en afvisende og negativ betydning i forhold til de gamle troende selv under tsaren. I landsbyen grinede de over dette, de siger, hvad de skal tage fra dem, for de er kulugurer. Bespopovtsy mangler et kirkehierarki, det mener de
Kulugurs boede og boede på det moderne Saratov, Samara, Orenburg-området i det 18. - 20. århundrede e.Kr. De gamle troende kaldte sig ikke Kulugurs. Dette navn havde en afvisende og negativ betydning i forhold til de gamle troende selv under tsaren. I landsbyen grinede de over dette, de siger, hvad de skal tage fra dem, for de er kulugurer. Bespopovtsy mangler et kirkehierarki, det mener de
Kulugurs boede og boede på det moderne Saratov, Samara, Orenburg-området i det 18. - 20. århundrede e.Kr. De gamle troende kaldte sig ikke Kulugurs. Dette navn havde en afvisende og negativ betydning i forhold til de gamle troende selv under tsaren. I landsbyen grinede de over dette, de siger, hvad de skal tage fra dem, for de er kulugurer. Bespopovtsy mangler et kirkehierarki, det mener de

I løbet af deres lange og vanskelige liv fødte min bedstefar og bedstemor 11 børn, men mistede seks af dem i løbet af årene med sult og andre grusomheder. Deres grav, der stadig er velplejet, ligger i den gamle kirkegård, der er spredt ud i spidsen for deres oprindelige Zhuravlikha. En landsby, hvis historie blev dannet af hundreder af hårde skæbner, der ligner den, som mine forfædre levede. Stadig en grøn dreng, husker jeg Zhuravlikha i live og utroligt smuk. Min søster Lena og jeg holdt koncerter foran lokale bedstemødre, svømmede på Irgiz og jagede undvigende gæs. Gulvene i bedstefarens hus var foret med et duftende kyllinghus, og ildfluerne, der dryssede bakken på Irgiz-banken, blev samlet i din håndflade. Der er en hel saga om fiskeri på Irgiz. Måske vil jeg tilføje det på en eller anden måde ...

Kulugurs boede og boede på det moderne Saratov, Samara, Orenburg-området i det 18. - 20. århundrede e.Kr. De gamle troende kaldte sig ikke Kulugurs. Dette navn havde en afvisende og negativ betydning i forhold til de gamle troende selv under tsaren. I landsbyen grinede de over dette, de siger, hvad de skal tage fra dem, for de er kulugurer. Bespopovtsy mangler et kirkehierarki, det mener de
Kulugurs boede og boede på det moderne Saratov, Samara, Orenburg-området i det 18. - 20. århundrede e.Kr. De gamle troende kaldte sig ikke Kulugurs. Dette navn havde en afvisende og negativ betydning i forhold til de gamle troende selv under tsaren. I landsbyen grinede de over dette, de siger, hvad de skal tage fra dem, for de er kulugurer. Bespopovtsy mangler et kirkehierarki, det mener de
Kulugurs boede og boede på det moderne Saratov, Samara, Orenburg-området i det 18. - 20. århundrede e.Kr. De gamle troende kaldte sig ikke Kulugurs. Dette navn havde en afvisende og negativ betydning i forhold til de gamle troende selv under tsaren. I landsbyen grinede de over dette, de siger, hvad de skal tage fra dem, for de er kulugurer. Bespopovtsy mangler et kirkehierarki, det mener de

Zhuravlikha begyndte at dø i begyndelsen af ​​80'erne. Ikke straks - år efter år, gade efter gade. Først lukkede de den otteårige skole - børnene begyndte at bo og studere på en kostskole i nabolandet Ivanovka - den centrale ejendom på Zavety Ilyich-kollektive gård. Så glemte de at renovere klubben, de lukkede en butik og en anden. De unge tog børnene til de regionale centre, kun de gamle var tilbage ... Landsbyen døde i 30 år, ikke engang en jernbanelinje reddede den, hvilket er en sjældenhed efter lokale standarder. Og denne landsby var sindssygt ked af selv fremmede - de lokale landskaber var for ubeskrivelige! Turister fra Balakovo, Samara og andre byer kommer stadig her med telte for at hvile om sommeren. Men selve landsbyen er der ikke længere. Ingen bor her! Selv på Yandex-kortet er der dette sted, indrammet af jernbanen, af selve Irgiz og dens oxbow-søer, og desværre er navnene ikke på kortet - ja, der er ingen beboere der i lang tid! Så hvordan lykkedes det at samle hundreder af mennesker fra hele landet i en spøgelsesby?!

Kulugurs boede og boede på det moderne Saratov, Samara, Orenburg-området i det 18. - 20. århundrede e.Kr. De gamle troende kaldte sig ikke Kulugurs. Dette navn havde en afvisende og negativ betydning i forhold til de gamle troende selv under tsaren. I landsbyen grinede de over dette, de siger, hvad de skal tage fra dem, for de er kulugurer. Bespopovtsy mangler et kirkehierarki, det mener de

Zhuravlikha på Yandex-kort. Der er et sted, men der er intet navn Der er en forklaring på dette fænomen. Og jeg er stolt over, at jeg personligt kender denne fænomenale person. En landsmand og endda i en eller anden Kulugur-stamme en fjern slægtning Vladimir Abramovich Gorshenin. Taler på det officielle sprog - lederen af ​​en bondegård. Og på en enkel måde en nidkær ejer af landet, som han elsker, og som han bekymrer sig for. Han dyrker marker i Ivanteevsky-distriktet og samler i mange år et team af maskinoperatører og giver arbejde til sin egen - lokale. I Zhuravlikh holder Gorshenin en marklejr, hvorfor de lokale primere ikke vokser helt. Og i foråret råbte Abramych: ”Jeg annoncerer samlingen af ​​de indfødte i Zhuravlikha, dedikeret til 250-årsdagen for landsbyen! Fra mig - borde, kulturprogram og forfriskninger. Med dig - ankomsten og varmen fra kære hjerter ”.

Kulugurs boede og boede på det moderne Saratov, Samara, Orenburg-området i det 18. - 20. århundrede e.Kr. De gamle troende kaldte sig ikke Kulugurs. Dette navn havde en afvisende og negativ betydning i forhold til de gamle troende selv under tsaren. I landsbyen grinede de over dette, de siger, hvad de skal tage fra dem, for de er kulugurer. Bespopovtsy mangler et kirkehierarki, det mener de
Kulugurs boede og boede på det moderne Saratov, Samara, Orenburg-området i det 18. - 20. århundrede e.Kr. De gamle troende kaldte sig ikke Kulugurs. Dette navn havde en afvisende og negativ betydning i forhold til de gamle troende selv under tsaren. I landsbyen grinede de over dette, de siger, hvad de skal tage fra dem, for de er kulugurer. Bespopovtsy mangler et kirkehierarki, det mener de

Med dig - ankomsten og varmen fra kære hjerter ... Selv varmen forstyrrede ikke noget denne lørdag 5. august. Telte som ved et stort bryllup på selve klippen - kysten af ​​den majestætiske Irgiz, en streng af balloner, borde lagt i masser, øre, kebab, grød og hvad det end er, der spises, og ethvert måltid krones ringende.

Kulugurs boede og boede på det moderne Saratov, Samara, Orenburg-området i det 18. - 20. århundrede e.Kr. De gamle troende kaldte sig ikke Kulugurs. Dette navn havde en afvisende og negativ betydning i forhold til de gamle troende selv under tsaren. I landsbyen grinede de over dette, de siger, hvad de skal tage fra dem, for de er kulugurer. Bespopovtsy mangler et kirkehierarki, det mener de
Kulugurs boede og boede på det moderne Saratov, Samara, Orenburg-området i det 18. - 20. århundrede e.Kr. De gamle troende kaldte sig ikke Kulugurs. Dette navn havde en afvisende og negativ betydning i forhold til de gamle troende selv under tsaren. I landsbyen grinede de over dette, de siger, hvad de skal tage fra dem, for de er kulugurer. Bespopovtsy mangler et kirkehierarki, det mener de

Et særskilt ord - om det kulturelle program, udarbejdet af det regionale fritidscenter. Lys og lyd blev leveret af en dieselgenerator - kabelforbundet elektricitet er længe forsvundet her. Hele dagen begyndte kl. 12.00 ordet af landsbyens indfødte - gråhårede fyre og beroligende damer. Historien om kraner, taget ud af ingenting og udtrykt højt næsten for første gang, glødende folketoner og danseslag fra fortiden. Bag kulisserne på ferien. Kokke og frivillige

Kulugurs boede og boede på det moderne Saratov, Samara, Orenburg-området i det 18. - 20. århundrede e.Kr. De gamle troende kaldte sig ikke Kulugurs. Dette navn havde en afvisende og negativ betydning i forhold til de gamle troende selv under tsaren. I landsbyen grinede de over dette, de siger, hvad de skal tage fra dem, for de er kulugurer. Bespopovtsy mangler et kirkehierarki, det mener de

Biler - omkring hundrede med antallet af snesevis af regioner. - Jeg flygtede fra Ural her. Fra sin mand, der blev draget til Tyrkiet. Hvordan vidste jeg, at Zhuravlikha gik, jeg har ikke brug for andet!

Kulugurs boede og boede på det moderne Saratov, Samara, Orenburg-området i det 18. - 20. århundrede e.Kr. De gamle troende kaldte sig ikke Kulugurs. Dette navn havde en afvisende og negativ betydning i forhold til de gamle troende selv under tsaren. I landsbyen grinede de over dette, de siger, hvad de skal tage fra dem, for de er kulugurer. Bespopovtsy mangler et kirkehierarki, det mener de

- Og selvom jeg ikke er Zhuravlikhinsky, kommer jeg fra den nærliggende Gusikha, men jeg kunne ikke gå glip af dette. Forgæves at vi med dine fyre mobber - piger blev delt i deres ungdom! Ingen regnede med hovedet på dem, der kom fra hele landet - men der var bestemt tre hundrede mennesker - og der var plads nok med godbidder til alle med interesse!

Kulugurs boede og boede på det moderne Saratov, Samara, Orenburg-området i det 18. - 20. århundrede e.Kr. De gamle troende kaldte sig ikke Kulugurs. Dette navn havde en afvisende og negativ betydning i forhold til de gamle troende selv under tsaren. I landsbyen grinede de over dette, de siger, hvad de skal tage fra dem, for de er kulugurer. Bespopovtsy mangler et kirkehierarki, det mener de
Kulugurs boede og boede på det moderne Saratov, Samara, Orenburg-området i det 18. - 20. århundrede e.Kr. De gamle troende kaldte sig ikke Kulugurs. Dette navn havde en afvisende og negativ betydning i forhold til de gamle troende selv under tsaren. I landsbyen grinede de over dette, de siger, hvad de skal tage fra dem, for de er kulugurer. Bespopovtsy mangler et kirkehierarki, det mener de
Kulugurs boede og boede på det moderne Saratov, Samara, Orenburg-området i det 18. - 20. århundrede e.Kr. De gamle troende kaldte sig ikke Kulugurs. Dette navn havde en afvisende og negativ betydning i forhold til de gamle troende selv under tsaren. I landsbyen grinede de over dette, de siger, hvad de skal tage fra dem, for de er kulugurer. Bespopovtsy mangler et kirkehierarki, det mener de
Kulugurs boede og boede på det moderne Saratov, Samara, Orenburg-området i det 18. - 20. århundrede e.Kr. De gamle troende kaldte sig ikke Kulugurs. Dette navn havde en afvisende og negativ betydning i forhold til de gamle troende selv under tsaren. I landsbyen grinede de over dette, de siger, hvad de skal tage fra dem, for de er kulugurer. Bespopovtsy mangler et kirkehierarki, det mener de
Kulugurs boede og boede på det moderne Saratov, Samara, Orenburg-området i det 18. - 20. århundrede e.Kr. De gamle troende kaldte sig ikke Kulugurs. Dette navn havde en afvisende og negativ betydning i forhold til de gamle troende selv under tsaren. I landsbyen grinede de over dette, de siger, hvad de skal tage fra dem, for de er kulugurer. Bespopovtsy mangler et kirkehierarki, det mener de

Gorshenin selv tager ordet og tilstår offentligt: - Har du set et nyt skilt ved indgangen til landsbyen? Jeg lavede den og leverede den. Og de skrev bare til mig, siger de, at skiltet ikke er i overensstemmelse med vejreglerne - der er skrevet mange unødvendige ting udover landsbyens navn. Jeg lo bare som svar: ”Hvorfor lavede du ikke den rigtige markør selv? Lad det nu stå som det er! " Russisk statsby ... ... Musik, god og varieret, lyder som normalt. Og overalt - endeløse genkendelser og knus: .

- Er det dig, ven Ivan? Hvorfor har du brug for krykker? Du har ikke haft dem før! - Og han selv, Anatoly, lad sit grå hår! Jeg kan heller ikke huske dig med hende.

- Nå, min kære, dæk dit skæg med din håndflade. Og så indrømmer jeg det ikke. Du er bestemt vores, Zhuravsky, vil du ikke være en fremmed?

Genkendelige piger med kram

Der var mange grunde til at blive overrasket hver time. Er det en tænkelig ting - Vladimir Gorshenin startede ikke bare en ferie for sine egne penge, han forberedte alt og forberedte endda i lejren et sted til en overnatning for dem, der kom langvejs fra og ikke havde et sted at overnatte . Han malede aftendistriktet med 250-runde fyrværkeri - nøjagtigt i henhold til det antal år, som hans hjemland Zhuravlikha vendte om. At der kun er en souvenir - T-shirts, krus og magneter med påskriften: "Mit hjemland er Zhuravlikha." Og også - svømning i en varm dampende Irgiz fra omhyggeligt lagt gangbroer og skiløb (helt gratis, som alt på denne vidunderlige ferie!) På motorbåde, der kom fra ingen steder!

Personligt rullede en rigtig klump op til halsen, da jeg så et sort-hvidt fotografi, der blev vist af et ungt par på bordet: ”Må vore længe gåede forældre være med dette mirakel - kranernes genoplivning - selv i en dag ”.

Men det er sandsynligvis lykken ved at finde moderlandet. Uden ledig snak og høje ord om patriotisme.

Selv om det kun er en dag ...

Selvfølgelig blev denne dag udtrykt tak til Vladimir Abramovich i tons og kilometer. Og han selv, klædt i en kaptajnhue (på billedet vil du ikke forveksle det med nogen), svarede på et simpelt hverdagsspørgsmål: "Hvorfor har han brug for alt dette?"

Taknemmelighed lød i tons og kilometer

Der er ingen, Gud forbyde, politik, langt mindre fortjeneste i denne Gorshenins satsning:

- Jeg elsker bare dette land, som gav mig alt. Efterlyst - og gjorde! Hvor mange ansigter til slægtninge jeg så i løbet af denne dag - dette vil aldrig ske igen! Og jeg er ikke bange for at gå i stykker med godbidder. Jeg bemærkede for længe siden, at når du giver det, du tjente for noget godt, vil det vende tilbage til dig lige der. Ja, selv med en betydelig stigning!

Al godhed vender tilbage til dig med en stigning

... Forresten forlod vores uforlignelige Abramych råb om at samle sig til Zhuravlikhas jubilæum tilbage om foråret, da det var meningsløst at gætte om 2017-høsten. Men det er i august, at optegnelser over kornudbytte bryder på dets marker - så tro ikke på profetierne efter det!

Fra anmeldelser på Odnoklassniki-netværket på V.A. Gorshenins side:

Valentina Kurtasova-Pavkina:

- Volodya! Mange tak for organisering af mødet! En uforlignelig oplevelse, der varer resten af ​​dit liv!

Larisa Makarova (Erokhina):

- Tak for ferien, min mor Lyudmila Arinushkina, hendes søster Tatyana og Raisa er meget imponerede den dag i dag!

Vladimir og Tamara Ivliev:

Ikke alle kan organisere et møde på ethvert niveau. Det er givet af natur.

I stedet for P.S.

I stedet for et certifikat om de gamle troende, den interesse, som du let kan slukke gennem know-it-all-Internet, vil jeg citere et angrende citat, som den russisk-ortodokse kirke uden for Rusland bragte for de gamle troende i 2000 ved Biskoppernes Råd:

”Vi beklager dybt de grusomheder, der blev påført tilhængerne af den gamle ritual, over de forfølgelser fra de civile myndigheder, der var inspireret af nogle af vores forgængere i hierarkiet i den russiske kirke ... Tilgiv mig, brødre og søstre, vores synder påført os på dig af had. Overvej ikke os medskyldige i vores forgængeres synder, læg ikke bitterhed på os for deres ubehagelige gerninger. Selvom vi er efterkommere af dine forfølgere, er vi uskyldige for de ulykker, der er forårsaget af dig. Tilgiv fornærmelserne, så vi også er fri for den skændsel, der drager over dem. Vi bøjer for dine fødder og forpligter os til dine bønner. Tilgiv dem, der fornærmede dig med hensynsløs vold, for med vores læber omvendte de sig over, hvad de havde gjort dig og bede om tilgivelse ... I det 20. århundrede faldt nye forfølgelser over den ortodokse russiske kirke, nu af Guds hænder -bekæmpelse af det kommunistiske regime ... Vi anerkender med sorg, at den store forfølgelse af vores kirke i de sidste årtier til dels, det også kan være Guds straf for forfølgelsen af ​​børnene fra den gamle ritual af vores forgængere. Så vi er opmærksomme på de bitre konsekvenser af begivenhederne, der splittede os og derved svækkede den russiske kirkes åndelige magt. Vi forkynder højtideligt vores dybe ønske om at helbrede det sår, der er påført kirken ... "

#Balakovo, #Virkeligt, #Articles

Forfatter: Sergey GUBANOV

| Kategori: Samfund

Jeg kan ikke sige, at jeg har forstået grundigt spørgsmålet, hvem er de gamle troende, og hvor Bogomils-katarerne kom fra. Og lighedstegnet mellem disse overbevisninger kan kun sættes betinget. Alle er tilhængere af den gamle tro på Rusland, men der er betydelige forskelle mellem dem. Men for en generel forståelse af de gamle troendes liv og essenser, tror jeg, at en sådan generalisering er helt acceptabel. Blandt tilhængerne af de gamle troende på katarerne fra Frankrig kan rangeres Kulugurs-cup, Semeysky eller Chaldons, Kerzhaks, hyrder og endda amerikanske mormoner. De har en fælles historie. Alt dette er dele, mirakuløst bevaret den dag i dag, af den gamle ortodokse tro på kristendommen.

I de gamle dage er de luftfartsselskaberne af Bogomilovs tro (Bogumilov - sød Gud) levede ikke kun på det moderne Ruslands område, men også langt ud over. Dette tør at sige, den ældste tro er igen ikke kun i Rusland. Bogubles var endnu ikke ortodokse, men også vilde hedninger, ifølge moderne historikere også. Den sandfærdige information om dem kom til nutiden med Gulkins næse.

Det er ubestrideligt, at bogomiler troede på en enkelt Gud, sandsynligvis venlig eller Kristus. Og jorden for dem var identiske med familien. Derfor alle deres religiøse filosofi: alle mennesker er brødre.

De gamle troende af Bogomila sætter moralen, den brugbare og åndelige udvikling af mennesket. Husk rækkerne af Pushkin: "I stilhed, i Darkness of Sad, Coffin Swings Crystal"? Det sover Ludmila - at meget smukke folk tro. Og hendes opvågning er ikke langt væk. Hun er klar til at rebel fra ikke-eksistens, kun Ruslanas kys venter på russisk land.

Hvad er essensen af ​​de gamle troende og den gamle tro

Bogomiler, hvis du endnu ikke har forstået, uden ortodokse, har allerede været kristne. Denne scaligeriske historie lagde alt fra hovedet. Derfor påstanden om, at kristendommen bragte til Jordens Isus Kristus. Vrats. Kommissær Qatar hævder, at kristendommen ikke gik fra ham, men fra Kristus. Vores fjerne forfædre troede på Guds Fader til Kristus. Isus Kristus er hans søn, men ikke Kristus selv. Isus - ipostaska gud i den materielle verden.

Ældre Bogomila, man kan argumentere med en stor del af sandsynligheden, med en åben sjæl, mødte Guds budbringer på jorden - Isus Kristus og troede på ham.

Siden da begyndte den næste æra af den ældre end jorden. Essensen af ​​den gamle tro er vedlagt i følgende formel: Gud er blevet en mand for at en person bliver Gud. Og ikke hans slave, som det fortolker moderne ortodoksi. Føler du forskellen? Qatar kalder en sådan rolepiece af den moderne kirke ved græsk obscuration.

Religionen af ​​de gamle troendes af Katar er dualisme. De tror på eksistensen af ​​to modsatte og lige begyndte: Gud og djævel, godt og ondt, lys og mørke. Den første accepteres af hele mit hjerte, det andet - Rejugate Det åndelige Celestial Kingdom betragtes som rent og umådeligt. Mens kødelige, fysiske - brudte og onde. Ifølge deres overbevisning tilhørte en ren sjæl, at Gud var lukket i en lystfuld og beskidt menneskekrop. Derfor er deres overbevisning om, at en person ikke er fra denne verden.

I stedet for begrebet en frygtelig prøve har de deres egen vision om fremtiden. Qatars er overbeviste om, at den materielle verden simpelthen vil stoppe eksistensen. Det vil ske, efter at alle menneskelige sjæle vil blive frigivet fra kropslige skaller.

Og en mere væsentlig del af essensen af ​​den ældre. Hvis muslimer og buddhister er en nyskabende til den moderne russiske kirke, så for den gamle ortodokse tro, de er brødre. Admirations of Allah og Buddha er de samme kristne, kun muslimsk harmoni og en buddhist. Hvordan kan du lide?

Folk i den gamle tro - Qatar, Cups, Cups, Chaldons, Kerzhaki, Sievers og deres historie

Så, Starovieri kan stadig kaldes familiens kristendom. Han blev erklæret krig mod ødelæggelse, med ankomsten til det moderne Europa (Livonia) og derefter på Rusland apostolisk kristendom. Det meget, som i slaviske jord vedtog, ifølge moderne historikere, prins Vladimir og angiveligt, døbt Rusland.

 Med Joint of Peter I i Rusland forstod jeg endelig med Annelerne, kørte dem i Sibirien og en dyb under jorden. Ortodoxys reformation blev allerede udført til fordel for Vesten historisk fjendtlige for os. Historien om de gamle troende var engageret og forvrænget til fordel for normerne for de næste "europæiske værdier". Bøgerne fra de gamle troende kalder vores ortodokse Popov "Zhidovy Lutherans". Og definitionen af ​​"ortodokse" moderne russisk kirke bevilget ikke om anliggender. I virkeligheder er hun cofolic = katolsk. Som det faktisk blev kaldt revolutionen.

De sidste kulugurer opbevarer omhyggeligt gamle trykte og håndskrevne bøger (Psalter, Canon, Kathisma, Clock, Dirge), ladovki (Old Believer Rosary), røgelseskar (den såkaldte katseya - en røgelse med et håndtag), fortsæt med at vride stearinlys, sæt på tørklæder "på kanten" og tilbringe mange timers gudstjenester i tilbedelseshuse.

Faktisk blev folk i den gamle ortodokse tro i Europa og Rusland ikke døbt, men gendøbt. Den virkelige Jesus blev erstattet med en fiktiv Jesus. Men angiveligt sandt, derfor dukkede ”og” dobbelt i hans navn op. Papistenes foretrukne taktik er at erstatte det sande med det falske og det hvide med sort. Old Troende Cathars Bogomils anerkender ikke Bibelen som hellig skrift. De er især kritiske over for Det Gamle Testamente. De afviser en betydelig del af skrifterne fra Det Gamle Testamente. Den Gamle Testamentes Gud er efter deres opfattelse ingen ringere end Sataniel. "Denne verdens Gud eller denne verdens fyrste", den onde tilbøjelighed. Han fik folk til at tilbede ham, bedragede dem for at vende dem væk fra frelsesstien til den sande Gud. Kun et par postulater fra Det Nye Testamente og profeternes åbenbaringer respekteres af de gamle troende. Netop dem, hvori de ikke taler om denne verdens hævngerrige og jalouxiske Skaber, men om Gud god og åndelig. Om sådan noget, som Kristus skulle afsløre for mennesker. Deres tro er baseret på udtrykket af Jesus Kristus: "Mit rige er ikke af denne verden."

Hvem er katarerne, hvor kom de fra til Europa. Katharernes historie Kommissæren for Qatar skriver: ”Jeg er en katar og en efterkommer af russerne fra ravnestammen (vrants, frankerne), erobrerne af den sydvestlige del af Europa - kongeriget Aragon. Jeg bærer deres titel adel og troen på Bogomils, de første kristne i Semeiskaya-kirken Mary Magdalene. Kirken om kærlighed til en almindelig kvinde til en genial mand ”.

Lad os nu finde ud af, hvem katarerne er, hvad deres historie er, og hvordan de endte i Europa. De er også kendt som albigenserne - efterkommerne af de russisk-horde garnisoner, der stod overalt i Europa erobret af slaverne. Volga prins Merovei blev grundlæggeren af ​​dynastiet af de første konger af Mirovingians. Han satte holdet (mine folk) på både og gik fra Volga til Sortehavet og videre til bredden af ​​det moderne Frankrig fra syd. Han erobrede de vilde stammer og begyndte at styre de nye slaviske lande. Som guvernør for et kæmpe imperium - Great Tartary - Rusland - Horde.

Tartaria er det vestlige navn for de endeløse slaviske ejendele. Som faktisk navnet "katarer". Mest sandsynligt kom det fra ordet "Tatarer". Så kaldte vesterlændinge alle erobrerne fra øst. Katarerne betragtede sig selv som slaver og betragtede sig som sande kristne. Den lokale befolkning kaldte dem "venlige mennesker" eller "oplyste". I århundreder har de ført et simpelt, ydmygt, respektabelt og fredeligt liv.

Katarernes vigtigste højborg var Languedoc Roussillon (Languedoc russisk land) - den nuværende provins i det sydlige Frankrig. På det tidspunkt en uafhængig, velstående stat. Men øst blev svækket, vest blev styrket og dermed katolicisme. Den romerske biskop, der havde udråbt sig til pave, holdt ikke op med den vesteuropæiske gren af ​​den kættere Bogomil-sekt. I 1179 fordømte papisterne på det tredje lateranske råd offentligt Qatari-kætteri. Hun blev erklæret en ødelæggelseskrig. De gamle troendes liv i Jesu Kristi børn Katarerne nægtede at acceptere pavens autoritet. De troede, at korsfæstelse var et symbol på ond og menneskelig pine, ikke hellighed. Men hovedårsagen til forfølgelsen af ​​Qatar var deres tro på, at Jesus Kristus og Maria Magdalena var ægtefæller, og at de havde børn.

Selv sådanne tilsyneladende ubetydelige rituelle ændringer påvirkede dybt de troendes følelser dybt og viste sig at være grundlæggende. Historiker V.O. Klyuchevsky betragtede Nikons kamp mod de gamle kristne ritualer for uberettigede og citerede beviser, der demonstrerede, at patriarken selv mere end en gang tillod sig tvetydige udsagn under sin opførsel: ”Begge er venlige; alle de samme, for hvem du vil, for dem du tjener. " På en eller anden måde gik mange modstandere af reformen ind i skisma.

Blandt dem var den mest fremtrædende polemiker ærkepræst Avvakum, som blev brændt levende efter ordre fra kongen. De fleste af tilhængerne af den gamle ritual gemte sig i skovene, hvor de oprettede deres bosættelser og klostre. De tropper, der blev sendt for at anholde dem, provokerede ofte afbrændingen af ​​skisma.

Desuden fandt Mary Magdalena, hustruen og moren til Frelserens børn, hans trofaste følgesvend og apostel, ifølge legenden, ly og beskyttelse i Qatari-landet under forfølgelsen. Hun blev grundlæggeren af ​​den fornyede ortodokse kirke i Katar. Hun skabte et tempel for en jordisk kvindes kærlighed til sin mand Genius. I 1209 opfordrede pave Innocentius III til et korstog mod katarerne. Det blev opkaldt Albigensian (fra navnet på den katariske by Albi). Han blev kendetegnet ved ekstraordinær grusomhed og krævede tusinder af menneskeliv. Papister i hele Frankrig ledte efter arvingerne til Jesus Kristus. Terroren mod de ortodokse gamle troende blev endelig først afsluttet i 1255.

Som en del af studiet af moderne religiøse processer, udført af fakultetet for filosofi ved Moskva State University, blev den religiøse situation i Selivanovsky-distriktet i Vladimir-regionen undersøgt. I samtaler med den lokale befolkning stødte specialister på henvisninger til de såkaldte "kulugurer". Indbyggerne brugte dette udtryk med en smule foragt for at henvise til gamle troende, men etymologien i dette ord kunne ikke forklares.

Den afgørende begivenhed fandt sted i 1243, da belejringen af ​​Montsegur, katarernes sidste befæstede tilflugtssted, begyndte. Belejringen varede i ti måneder. Og inden overgivelsen forsvandt fire ukendte personer, ledsaget af en lille Qatari-afdeling, i hemmelighed fra fæstningen. Påstået var disse arvinger til den hellige familie. De tog hellige ortodokse levn og skatte med sig. Det er blevet spekuleret i, at de blandt andet reddede den legendariske Holy Grail og det fabelagtige "talende hoved" af templerne, også kendt som Baphomet, fra korsfarerne. Den vigtigste skat var dog selve de fire. Katarerne, der forblev inden for murene i Montsegur, blev brændt på bålet. Hvor bor gamle troende, som er Bogomils

I Rusland er ordet "kulugur" blevet synonymt med den ældste - den åndelige mentor, den anden person efter klostrets abbed. Tilsyneladende begyndte de analogt at udpege de ældre ledere for de gamle troende samfund, der var skræddersyede - mentorer og vejledere og derefter alle andre medlemmer af samfundet. Endelig kaldes gamle troende generelt i moderne brug undertiden sådan.

I løbet af undersøgelsen var det muligt at fastslå, i hvilke landsbyer i regionen Kulugurs boede, og hvilke specifikke træk der er forbundet med dem. En række bosættelser i Selivanovsky-distriktet var helt ejet af de gamle troende, for eksempel landsbyen Bolshoye Ugryumovo, skønt der i dag næsten ikke er nogen "Ugryumovskiye Kulugurs" tilbage i den.

Landsbyen Perelozhnikovo er et af de få steder, hvor den gamle troende tradition endnu ikke er stoppet. Samfundet har seks kvindelige læsere. Den ældste er instruktør, leder samfundet og koordinerer det religiøse liv. Der er et bedehus, hvor der regelmæssigt afholdes bønner. Oftest er det til læsesalerne, som de lokale beboere henvender sig til dåb eller begravelsestjenester.

For ti år siden indviede skriveren en ny lokal kirkegård ifølge den gamle ritual. Da der ikke er nogen eksisterende læsesale nogen steder i nærheden, kommer disse bedstemødre fra nærliggende landsbyer: Svyatsev, Koltsov, Ugryumov. Rollen som læsende bedstemødre i samfundet kan næppe overvurderes. Lokale beboere kalder dem endda "Kulugur-præster", hvilket indikerer deres religiøse autoritet.

Old Believers Cathars Bogomils skræddersyet. De har biskopper, der styrer bispedømmet, men ingen præster. Tjenesten udføres af chetari-bedstefædre og læsende bedstemødre. Bevogtere af den gamle tro på Jesus.

Blandt de rituelle handlinger, der i øjeblikket udføres af Selivanov kulugurs, kan man ud over selve gudstjenesterne i bedehuse udpege dåb, begravelsestjeneste og velsignelse af vand til ferien. Det skal bemærkes, at dåbsritualet i øjeblikket udføres uden tre nedsænkning.

De gamle troende har bevaret deres hellige viden, hovedsagelig naturligvis i Rusland. På Volga er disse Kulugurs-kopperne i Sibirien, Semeyskiy Old Believers eller Chaldons, i Nizhny Novgorod-regionen, Kerzhaks, i Ural og Altai, eremitorier og i USA, mormoner. I Frankrig og Italien, som du nu ved, er disse katarer. Dele af den gamle troende verden, der modtager Metropolitan af den russiske Old Believer Ortodokse kirke Cornelius som deres åndelige præst. Men kirker besøger ham ikke. Jeg vil afslutte historien om de gamle troende på katarerne med endnu et citat fra kommissæren:

Bedstemødre fra Kulugur husker, at alle tidligere strengt overholdt faste, ikke drak alkohol, ikke røg. Hver havde deres egne retter, så at fodre eller drikke en fremmed betød at vanhellige disse ting. Begynderne fik ikke lov til at komme ind i hytten, de kunne kun sidde på en særlig gæstebænk.

Hvis nogen forlod samfundet et stykke tid og besmittede sig selv ved at kommunikere med "pinchers" (som de undertiden kalder troende, der tilhører den russisk-ortodokse kirke), blev han efter hans tilbagevenden pålagt en særlig seks ugers bot - et farvel.

”Faktisk har katarerne = skyterne = tatarer altid troet på Gud Kristus, som kaldes bulgarernes Gud = Volgarernes Gud. Han er den bibelske vært for værter - Gud Sønnen med Gud Faderen-Savva ... Vi, katarer, gamle troende, kristne forventer ikke nogen ende af verden, men vi siger, at denne verden ikke er vores, men vores i Guds hus. Det vil sige, vi taler om vores sjæle og sindet, der skabte dem. Vi accepterer menneskelivet som en mulighed for at rette op på tidligere lavede fejl, hvoraf den første er vores troværdighed i Sataniels tro. Men dette er bare en fejl, ikke en forbrydelse. Det kan rettes. " Nu kender du de gamle troende, hvem der er, og hvor de kom fra. Ivan Ivanovich A.

Ortodokse slaver, som de ønskede at udelukke fra Ruslands historie. Men landsbyer og byer har overlevet i forskellige regioner i landet, og vigtigst af alt fortsætter Kulugurs forfædre arv.

Rusland er genfødt!